21.6.11
INTRODUCCIÓN
Oratio surge como proyecto artístico y busca, como objetivo principal, la reflexión sobre el pasado, presente y futuro del ser humano y su relación con el arte, la religión y la tecnología.
Actualmente Internet y sus nuevas plataformas (blogs, redes sociales,...) son utilizadas "religiosamente" por millones de personas. Han generado nuevas costumbres, nuevas maneras de relacionarse e incluso nuevos tipos de arte.
El ser humano, como tal, es un ser social, que necesita a los demás para existir, para definirse a sí mismo y para definir lo que le rodea. No obstante, desde sus orígenes ha creado nuevos seres y dioses que ayudaran a explicar o dar respuesta a sus grandes interrogantes además de para pedirles ayuda, alimentos, fuerza, salud,... y darles gracias por todo aquello si era "concedido". A pesar de que todas las religiones del mundo desean el amor y el respeto entre los seres, hemos combatido, evolucionado y muerto en su nombre y, en la mayoría de los casos se ha llevado a cabo con los bienes que se han acumulado de sus creyentes. En los tiempos que corren me planteo si esta nueva "religión social" es la solución y estado final de miles de años de guerras y calamidades. Bajo mi punto de vista somos nosotros los que estamos aquí y ahora, los que hemos estado antes y los que, si nos cuidamos unos a otros, podemos estar en el futuro. Somos nosotros los que nos merecemos esas gracias, escuchar esos perdones y con Oratio pretendo que todo eso sea posible.
Oratio es un proyecto artístico que busca la libertad total de pensamiento, actuación y creencias. Busca la unión entre los seres humanos y para ello se sirve de las herramientas que actualmente nos proporcionan las nuevas tecnologías. La intimidad exacerbadamente expuesta a la que nos tienen acostumbrados Internet y sus redes sociales será una de las herramientas principales que hagan funcionar Oratio y, con ello, sus objetivos principales. Los usuarios podrán pedir perdón, dar gracias, rogar e incluso dar ofrendas a sus familiares, amigos, dioses, políticos, ídolos,...y reflexionar sobre su historia, la que fue, es y será.
RELIGIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
El hombre siempre ha intentado dejar huellas de sus acciones, de sus saberes, de sus descubrimientos, de su historia, de su presencia en la tierra. Durante su evolución ha experimentado diferentes formas de expresión hasta llegar a la de las nuevas tecnologías, de la que se nutre nuestra sociedad.
El mundo cultural y religioso no se ha quedado al margen de esta evolución, de hecho son cada vez más las páginas web y las herramientas digitales que se prestan a difundir las prácticas religiosas en la sociedad.
Por ejemplo, existe una aplicación que permite descargar en el iPod las liturgias, el rosario electrónico que permite memorizar las oraciones en el Mp3, o el móvil islámico que permite sincronizarse con la Meca.
Es evidente como lo espiritual, lo religioso, entra en el mundo de las nuevas tecnologías, asi como en nuestra vida.
Desde luego, la religión es la herencia de nuestra cultura, ambiente familiar o entorno social, es algo ya definido que recibimos desde nuestra primera mirada hacia el mundo.
No obstante la manera de ver el mundo en cada una de ellas varia y, en muchas ocasiones esto provoca tensiones entre sus creyentes. Cada una de ellas ofrece su propia visión cosmológica que, al mismo tiempo, coincide con la representación integrada del universo físico y del metafísico.
Los budista, por ejemplo, afirman que la fuerza de la materia es fruto de la mente. La única realidad absoluta que se puede encontrar es el vacio, porque la realidad de las cosas es relativa y permite a la imaginación colectiva dar vida a una creación ilimitada.
La religión es un fenómeno de conexión entre personas, asi como lo es Internet.
Internet es el lugar donde la multitud de pensamientos se une, convive, y da vida a una nueva concepción de cosmología.
Aquí conviven diferentes culturas. No existe una cultura de Internet unívoca capaz de influir en el pensamiento o en las creencias de las personas.
McLuhan afirmaba que el medio es el mensaje. En este caso el medio deja total libertad al cliente de poder añadir contenidos o valores. Todo lo que se encuentra en Internet es fruto de la mente colectiva humana.
En la red se han ido formando nuevos cultos religiosos, escaparates de nuevos pensamientos colectivos que nacen de forma espontánea y que siguen valores propios. Son las nuevas “religiones” de Internet que están revolucionando la espiritualidad contemporánea a través del ciberespacio. De estas, muchas veces se pone en duda la moralidad.
La red se transforma en un nuevo lugar sagrado, como puede ser una iglesia o un templo, pero de forma inmaterial. La espiritualidad que se encuentra en el ramaje telemático lleva a la formación de nuevas “religiones”.
En internet se encuentran los adeptos a las cyber- religiones, los cuales creen en el poder místico de este nuevo medio de comunicación y lo utilizan como medio fundamental para la búsqueda espiritual, incubadora de nuevas formas religiosas. Las cyber- religiones son la nueva frontera de la fe. Se reza online y se realizan rituales y ceremonias. La elevación del espíritu no necesita de la presencia física. El contacto directo con otros cuerpos no es indispensable para transmitir experiencias y sensaciones, porque el alma está conectada con los otros.
Por otro lado se encuentran los seguidores de confesionales colectivos, los cuales utilizan la red para organizar y hacer funcionar una comunidad espiritual que no tiene contenidos religiosos evidentes. La mayoría de las veces idolatran un personaje, un pensamiento o un estilo de vida. Son puntos de agregacion donde los usuarios pueden expresarse de forma libre para reflexionar o comentar algo sobre un tema.
No hay jerarquías en la red, todos podemos intervenir en la construcción de las nuevas identidades espirituales colectivas, colaborar a la formación de nuevas religiones, creencias o estilos de vida. Podemos perder nuestra identidad o librarla de las convenciones terrenales.
En el gran momento de crisis existencial y espiritual que está viviendo la sociedad contemporánea, la web asume un papel fundamental en la búsqueda de nuevas creencias que sirvan de consuelo para la insatisfacción que nos rodea.
Se van creando paginas web de religiones, cultos, de comunidades para que la gente reflexione y participe en la elaboración de ídolos, temas o valores.
Partiendo de estas reflexiones, Oratio se propone como medio de recopilación del pensamiento humano de forma individual, llegando a lo colectivo a través de la recopilación de todos los archivos subidos a la red. No hay límites de expresión, las únicas barreras son las técnicas propias del medio (Internet) pues en algunos casos nos limitan en extensión y tamaño.
ARTE Y WEB 2.0
Las redes sociales son una fuente importante de información humana que además tiene fuerte influencia en campos del conocimiento como la sociología, la antropología, la psicología social, la economía, la geografía, las ciencias políticas, la cienciometría, los estudios de comunicación, estudios organizacionales y la sociolingüística, además de tener influencia en campos aparentemente opuestos como pueden ser la física y la biología.
En todos estos campos, la red social se estudia y se analiza para conocer al ser o elemento de la comunidad y su relación con los demás. Una de las referencias claves para el estudio es el gráfico de la red. La Teoría de Grafos representa y ayuda a visualizar de manera más clara la situación de la red. En éste, las entidades o individuos son representados a través de puntos, "nodos" o "vértices" y sus relaciones como "enlaces" o "aristas". Se estudia la influencia del todo en las partes y viceversa, el efecto producido por la acción selectiva de los individuos en la red; desde la estructura hasta la relación y el individuo, desde el comportamiento hasta la actitud.
El estudio de las redes sociales y su respectivo análisis se complementa con los estudios tradicionales en las Ciencias Sociales y le proporcionan una importantísima alternativa en diversos puntos de vista. Mientras que para las Ciencias Sociales, los atributos, valores, cualidades del ser eran esenciales en el estudio, lo importante para las redes sociales serán las relaciones entre sus miembros y sus víncuos dentro de la red. En este sentido, parece que el individuo tiene menos repercusión social, la acción individual decrece en importancia, pues su éxito se basa en la estructura de su red.
Actualmente la mayor parte de las empresas centran su actividad en promover las redes y comunidades de cooperantes. Gestionan y analizan a sus miembros, sus relaciones y los archivos y datos que son aportados por cada uno de ellos. En este sentido ya no se estudia profundamente el producto para introducirlo en la vida del consumidor, sino que es el consumidor y sus relaciones con otros posibles consumidores el principal objeto de estudio para introducirlo en el producto.
La “Web Social”, “web participativa” o “web 2.0” se basa en el principio de que cuantos más usuarios, mejor. Lo cuantitativo adquiere mayor importancia que lo cualitativo en esta segunda fase de la red. El volumen adquiere su mayor valoración y se refleja en la necesidad de pertenencia y participación, de vincularse a un grupo, de compartir y aportar gran cantidad de cosas a la comunidad.
La tecnología y lo social se unen estrechamente para que sus usuarios, miembros,… dialoguen, se comuniquen. Se fomenta la capacidad de cooperación, de sentirse útil, de expresarse públicamente.
El desarrollo tecnológico se dirige hacia el usuario mismo, que debe producir sociabilidad y además debe desear hacerlo.
Las empresas tratan ahora de producir vida social, de generar relaciones humanas pues consideran una rentable estrategia que difícilmente se puede distinguir entre lo económico, lo afectivo, lo político y lo cultural. Producción social y producción económica coinciden en las redes sociales. Se crea un diseño de formas de relación humana.
Un enorme almacén de archivos colgados en la red es repartido, transferido, distribuido,.. de unos usuarios a otros, pertenecientes todos a una comunidad, un colectivo cuyos miembros y cuyas posesiones son a su vez patrimonio de la empresa. La contribución colectiva no es realmente abierta, sino que todo lo compartido entra a formar parte de un dominio superior.
El poder se funde con la vida, no se ejerce ya sobre los individuos, sino que más bien éste circula por ellos (todos de forma más o menos consciente lo hacemos circular).
El poder no ejerce su fuerza de manera unilateral sino que a través difusas estrategias de circulación y transmisión de libertades e iniciativas particulares, se producen juegos de poder móviles, inestables, que actúan de manera sigilosa y eficaz.
La manera en la que la web 2.0 se diferencia de la anterior principalmente es en el valor que adquiere lo colectivo gracias a la individualización de sus componentes. Evita tratar a todos por igual, se fomenta la diferenciación y la singularización frente a anteriores intentos de homogeneización. La economía 2.0 (economía que surge en este nuevo tipo de web) intenta que no haya nada en lo que podamos situarnos en contra y es por ello que sea sobreabundante la oferta de la libre elección, de la libre decisión.
Hasta hace muy poco tiempo, en los inicios de Internet, los contenidos que en la web se ofrecían provenían de profesionales y se dirigían hacia usuarios principalmente consumidores de esa información. La Web 2.0 sin embargo, trabaja de manera distinta. Se busca la colaboración y la participación en comunidad, compartiendo archivos, transformándolos y reeditándolos de manera que los usuarios ya no son meramente consumidores, contenedores de archivos sino que han pasado a ser proveedores y distribuidores. Una web generada “para” y “por” los propios usuarios. Se observa en el importante desarrollo de plataformas “do it yourself”.
El hecho de que toda persona pueda ser productora y distribuidora de materiales visuales y audiovisuales ha desencadenado un imparable proceso de socialización de las prácticas creativas. Frente al profesionalismo del siglo XX, las creaciones “amateur” estadísticamente forman una parte importantísima (y cada vez más) en los contenidos disponibles on line.
Este tipo de funcionamiento y su (ahora) incuestionable funcionamiento hace que muchas de las industrias y medios estanquen sus ansias innovadoras y se dejen llevar por las creaciones de sus usuarios, consumidores,…”prosumidores”: termino utilizado por Juan Martin Prada. La industria se desvanece en un marco abstracto donde sus límites se extienden hasta los ordenadores de los usuarios. Este cambio se ha producido con mayor notoriedad en los campos de lo creativo, de lo comunicativo e informativo. Wikipedia, wikinews,… son algunos ejemplos de ello. Es difícil ahora de encontrar campañas publicitarias, programas televisivos,… que no hagan uso de estas estrategias pidiendo colaboración y participación de un público consumidor y trabajador que, a través de sus cámaras y medios tecnológicos capten el momento, la noticia,… de lo que sucede a su alrededor.
Parece así que la evolución de redes plantea un futuro que cumple con los objetivos sociales y políticos que se plantearon hace ya décadas por pensadores como Debord y Enzensberger.
Esta multitud conectada genera una infinita multiplicidad de singularidades activas. Multitud que no tiene nada que ver con aquella “masa” que buscaba la homogeneización de sus gentes, sino que de alguna manera está constituida por individualidades creativas y comunicativas. No obstante, salta a la vista que esta producción “amateur” estará repleta de imitaciones y repeticiones, pero que de igual manera generan una explosión de vitalidad, de unión.
Toda expresión de vida busca la conformación de la figura colectiva de su experiencia. Cada material subido a la red refleja la vida personal y las experiencias de una persona que desea comunicar públicamente, conseguir efectuar una cierta “comunión” con los demás usuarios, “amigos”, miembros de la comunidad.
Algunos detractores de la web 2.0 ven que el movimiento social de redes genera un importante interés por la vida privada de los demás, la cual consideran irrelevante e innecesaria. Interés por las imágenes, videos, experiencias narradas, opiniones o vida privada de los demás como ya sucedía en el fenómeno “Gran Hermano” televisivo.
Mc Luhan ya señaló en los años 60 que el hombre estaba empezando a llevar su cerebro fuera de su cráneo y sus nervios fuera de su piel cuyo reflejo más inmediato se encuentra en los almacenes de memoria generados por las grandes plataformas de la Web que derrumban todos los cimientos construidos para la intimidad y el espacio probado y de acceso restringido.
Como hemos visto, las redes sociales, la Web social, plantea unas nuevas formas de vida, una nueva cultura. El descontento político existente en todos los ciudadanos toma forma en la red y será la participación activa, la fuerza creadora de los usuarios los que provoquen una fuerte resistencia política como ya defendieron Foucault y más recientemente Hardt y Negri; para quienes la imaginación creativa y configuradora de su propia constitución rompería con la política, llamémosla 1.0.
Como afirma Rousseau en “Carta a d´Alembert” (1758), “Plantad en medio de una plaza un poste coronado con flores, reunid ahí al pueblo, y tendréis una fiesta. Haced todavía algo mejor: dad como espectáculo a los espectadores; convertirlos a ellos mismos en actores”.
El éxito de una determinada propuesta artística en el contexto “Web 2.0” dependería, pues, de su capacidad para evocar, en el interior de la singularidad de esa producción concreta que es la propia obra, no sólo lo abstracto de la vida en un espacio global sino, sobre todo, las tensiones de renovación y transformación, de crítica, de goce, de más libertad y de más singularidad que son inherentes a la multitud “online”.
Es frecuente ver en las recientes propuestas artísticas “online” ciertos aires irónicos, más críticos que optimistas y es debido, posiblemente, a que se nos ha presentado corporativamente como un campo idílico de felicidad, de amistad, de compartición y de comunicación.
Oratio intenta producir en el espectador un momento de reflexión sobre los modos en los que funciona la Web 2.0 y los caminos que se pueden abrir y cerrar en torno a esta nueva forma de vida. Para ello se vestirá con los mismos principios con los que se adornan las redes sociales, el arte, la religión y la tecnología. Vestimentas muy dispares pero a su vez combinables. Se desea fomentar la cooperación y participación de la gente para enriquecer así el conocimiento colectivo. Oratio pretende que los usuarios se entiendan entre sí, se relacionen, comenten cómo ven las cosas, el por qué de sus ideales y de sus acciones. Lo sociológico, afectivo, político y cultural se fusionarán para crear una gran plataforma en la que todos nos unamos. El material subido actuará de “comunión” de experiencias, de intimidades. Nos perdonaremos y nos daremos gracias por todo cuanto queramos y fusionaremos así lo individual y lo homogéneo, lo interior y lo exterior, el amor y el odio, la información y la desinformación, la verdad y la mentira, lo profesional y lo amateur, lo científico, religioso y social con lo artístico.
ARTE Y COMUNICACIÓN EN LA POSMODERNIDAD
El Arte es comunicación.
Como cualquier forma de lenguaje produce una conexión entre el emisor y el receptor.
La comunicación en el arte toma forma siempre y cuando pueda actuar en una realidad hecha por individuos sensibles a ella. Puede explicar la esencia de lo humano en todas sus analogías y contradicciones. Vigotski, reflexionando sobre la psicología social del Arte, ve en la reflexión colectiva y emocional una reacción estética capaz de explicar y reconfigurar la existencia desde el punto de vista cognitivo, emocional y linguístico.
La condición dialógica natural del Ser que se evidencia también en el Arte tendrá un claro defensor: Martin Buber. Para él, el Arte es una forma de comunicación que actúa en la esfera sensible de todos los individuos, ayudándolos a identificarse e interactuar entre ellos. Así, podemos decir que el arte es en su esencia comunicación y actúa de manera trascendente.
Al hablar de la complejidad del campo de acción del Arte, es importante hacer referencia a los tratados y profundizaciones llevadas a cabo en el campo de la Estetica. Estos estudios estan profundamente ligados a temas semiológicos, linguísticos, económicos, sociológicos, históricos, de la sociología del arte, de la historia del arte y de la psicología del arte. En todos ellos deberemos de disponer de una fuerte capacidad de abstracción para introducirnos así en una amplia argumentación e interesante debate.
Esta capacidad de abstracción es la que abrirá paso al pensamiento reflexivo, con la sensibilidad y la percepción de los seres humanos. Surgen así conceptos para lo estético como: la belleza, la intuición, los sentimientos, la imaginación, el gusto y el placer, la contemplación, la mímesis, la creación, el instinto sensible y de juego, la imagen y el imaginario, la empatía.
El alma y los sentimientos pertenecen a la naturaleza del hombre que será tan aclamada y estudiada por disciplinas o creencias tan cercanas o dispares como son el Arte y la Religión, entre muchas otras.
El hombre es un ser sensible que toma consciencia de ello y se desarrolla histórica y socialmente a través de la interacción, desde su sustancia individual, y en relación ética con los demás seres integrantes del mundo sensible. El Arte es testigo de la evolución sensible del ser humano.
Vivimos en un mundo de constantes cambios y en constante movimiento y, conforme avanzamos en el tiempo, éstos se aceleran de manera estrepitosa. Urge una nueva manera de mirar el mundo. Se ha de encontrar una renovación estética, ética y espiritual.
En este sentido, es imprescindible relacionar el Arte con el desarrollo de las nuevas tecnologías, que son la esencia de la nueva sociedad global que se està formando.
Podríamos decir que estamos adquiriendo una nueva manera de ver y pensar. Hemos pasado del mundo real a la estructura de redes, donde el espacio se convierte en inmaterial y nos proporciona una realidad donde el imposible llega a ser posible.
Debemos aprender a mirar de esta nueva realidad, a entender este nuevo espacio y saber movernos en él.
Aquí no existe una estructura jerarquica, todos tienen las mismas posibilidades de expresarse, llegando a formar una sociedad virtual democrática.
La libertad en los medios de comunicación y su uso masivo provocan una transformación de la realidad. A través de las herramientas de las nuevas tecnologías, nos conectamos con este nuevo mundo, substrato del real y palpable, pero al mismo tiempo ilusorio y abstracto.
Producimos una pluralidad de imágenes y pequeños formatos temporales de nuestra vida, de nuestro entorno.
Millones de comentarios se suben a la Red al cabo de unas pocas horas. Documentamos cada uno de los momentos que vivimos para hacer partícipes a los demás de tales vivencias.
Somos seres sociables y necesitamos a los demás para existir. Necesitamos comunicar nuestro estado de animo, nuestras sensaciones, alegrias y dolores.
Todo ello es fruto de la necesidad de supervivencia en la era de la posmodernidad, la era de la que somos protagonistas insatisfechos, perdidos y desmotivados.
De hecho, la postmodernidad rompe con la época moderna. Mientras ésta tenía un objetivo claro a seguir guiado por la idelogía judeo-cristiana, el camino lineal hacia un objetivo fijo; la postmodernidad, sufre las consecuencias de la pérdida del norte. El futuro se ha perdido y vivimos sólo el presente. Apostamos individualmente por un futuro. Al tener perdido el futuro, al no pensar en él, pues no sabemos el camino, ni tampoco el objetivo, apostamos por el presente. Por eso surge la actual insistencia que tenemos de redactar cada una de las actividades que realizamos en redes sociales e internet.
Encontramos un nuevo aliento de vida, de esperanza o simplemente de fortalecimiento en la comunicación virtual, telemática
En ella, los individuos aparecen como "nudos de circuitos de comunicación". Lo esencial no es el cambio, si no las conexiones, porque "todo el universo se convierte en una pantalla de control", como anunció Jan Baudrillard desde la reacción, el cual veia el presente como la era de las redes en el "Éxtasis en la Comunicación".
Toda experiencia se convierte en imagen, texto, videos, sonidos. Retratamos en cuestión de segundos nuestras vivencias, nuestras experiencias como personas.
En "El pensamiento Débil" , Vattimo ya predijo estos paradigmas que se abren a los sueños, deseos y utopìas, con una necesaria supervivencia y persistencia en la memoria del hombre sensible, responsable de sus mundos.
El hombre se ve configurado por la expansión de su universo, lo antropológico va cediendo espacio a lo cosmológico. Se producen millones de imágenes como consecuencia del factor sensible de la creación, presente en el ser humano y en su expresión estética.
En este contexto, la percepción y su desarrollo podría considerarse como uno de los fenómenos interactivos más importantes. Las nuevas tecnologías nos introducen en una realidad, donde la imaginación y los sueños del hombre toman forma y crean nuevos mundos paralelos que todos son capaces de trasformar, crear y recrear.
Junto a la percepción encontramos la capacidad de comunicarse como cualidad intrínseca del Ser. Constituye otro medio o forma de adquirir conocimiento, conciencia estética.
A través de los medios de comunicación se desarrolla la posibilidad de transformar la realidad en lenguajes expresivos como imágenes, textos, videos, sonidos, de fragmentar del tiempo en series de perpetuos presentes capaces de reconfigurar lo social a través de la comunicación entre individuos.
Las conexiones de red facilitan la comunicación entre la pluralidad de individuos y la integración de diferentes creencias, pensamientos y realidades.
En este contexto el hombre experimenta la expansión de su universo desarrollando un nuevo tipo de percepción y una nueva forma de mirar a la globalidad y de identificarse.
Todo esto le permite comunicarse de forma sensible, crear, expresarse, llegando de forma inconsciente a acercarse a un nuevo tipo de concepción artística colectiva.
ORATIO, IMAGEN DE UN MUNDO
Observo la televisión, navego en Internet, escucho la radio,… Y encuentro gente en diferentes estados de bienestar, de felicidad. Me planteo hacer una pregunta universal y sencilla, a la vez que complicada: ¿Cómo estás?
Me gustaría saber cómo está la gente, el mundo. Me gustaría saber qué quieren y qué cosas o pensamientos les motivan para pedir perdón. Me gustaría saber a quién se dirigirían y cómo. Me gustaría ver que gente de todas las clases, colores, gustos y aficiones, ideologías, creencias, estados económicos y mentales, gente de todo el mundo; de arriba, de abajo, de izquierda y de derecha,... gente en estado de paz, gente en estado de guerra, con hambre y sin hambre, sin dinero, con dinero y con mucho dinero,… Me encantaría que todos participaran en el proyecto. Que den un aspecto global de cómo está el mundo. Hacia dónde se dirigen las gracias, los perdones,… De qué manera se mueve la creatividad para unos y para otros. Hacia quién se dirigen esas peticiones, esas ofrendas, esas gracias y perdones. Me gustaría hacer una foto, una instantánea del estado actual del mundo. De los ojos del mundo, de los ojos de sus habitantes; nuestros ojos. Me gustaría ver el poder que puede llegar a alcanzar Internet y sus usuarios, comprobar si se cumple su aparente eternidad.
Las redes sociales e Internet aparentan ser una fuente de unión. Y digo aparentan, porque en muchas ocasiones nos alejamos de los que tenemos más cerca. Sin embargo, volviendo al caracter unificador de la Web 2.0, son muchos los ejemplos que en estos meses se han dado de cómo pueden llegar a ser una fuerte herramienta de reunión, común-unión para llegar a luchar por unos ideales que parecían perdidos, robados, aniquilados.
Mostremos las injusticias que tienen lugar en este mundo, pero enseñemos también lo preciosa que puede llegar a ser la vida. Enseñemos las dos caras de una misma moneda, para representarnos a nosotros mismos, para mostrar a los demás quiénes somos, de qué nos arrependimos, qué deseamos y de qué estamos tremendamente agradecidos.
ORATIO Y YO
Oratio surge como reflexión interior sobre lo que soy, he sido y quiero llegar a ser. A través de un ejercicio de introspección me doy cuenta de quién soy como persona, cuales son mis miedos, mis intereses, mis anhelos, mis virtudes y mis defectos. Ésta observación interior me lleva a un análisis del exterior. Observo lo que me rodea, lo que veo, lo que siento,… Todas estas reflexiones las he hecho de siempre y así deberé hacerlo, pues no somos eternamente estables e inmutables. He utilizado por primera vez la escritura como medio o instrumento terapéutico, que me ayuda a recordar aquello que pienso.
Me considero un joven tremendamente afortunado por aquello que le ha tocado vivir, con lo que le ha tocado convivir. Soy un chaval con una suerte infinita por el simple hecho de nacer donde he nacido, de tener a la gente que tengo a mi lado: mi familia. mis amigos,… De que no pase hambre ni viva en guerra. Pero no me encuentro muy bien. Siento la necesidad de dar gracias por todo aquello que tengo, he tenido y quién sabe… tendré. Lo he tenido y tengo todo, pero… por alguna cosa o por otra no he hecho las cosas como debía.
Siento además la necesidad de pedir perdón a mi familia por tantos años de engaños y mentiras, de dar tantos disgustos y preocupaciones; quiero pedirme a mí mismo perdón por no ser quien siempre he soñado ser, por desgastarme intelectual y físicamente con disfrutes banales, por no haber aprovechado los años de facultad, no haber disfrutado de sus clases, profesores y compañeros. Quiero pedir perdón a todo aquel que en algún momento haya ofendido (– respeto y quiero mucho a la gente; espero que no sean muchos xD-) y quiero también pedir perdón a aquel que pueda llegar a ofenderse por algunas de mis acciones futuras . El Arte es lenguaje y con él espero no faltar el respeto a nadie. El arte es egocéntrico, egoísta,… es la propia persona, el autor, el artista. Son sus preocupaciones, sus inquietudes, sensaciones y visiones de un mundo. No siempre gustará lo que quiera decir de mí y lo que quiera comentar de los demás.
Me dispongo a finalizar la carrera de Bellas Artes en la Universidad de Granada y son numerosas las dudas, miedos,… que me ahogan y a la vez animan a seguir adelante. Se produce un momento crítico en mi vida. Un momento en el que me doy cuenta que no lo he aprovechado como era debido. Estoy delante de un precipicio y siento que puedo caer sin tener algo a lo que amarrarme.
Deseo ser artista, vivir "con" y "de" ello.
Quiero salir adelante y lo quiero hacer pidiendo perdón si alguna vez me he equivocado y dando gracias también por todo lo que se me ha dado.
El ser humano es espiritual y material. El Arte se me ha presentado como mi dios, mi fe, mi religión. Es algo en lo que crees y en lo que no crees, es algo que defiendes, pero no puedes defender. Me confieso con el arte y a él me entrego.
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